Lekil Chapanel: Construir La Otra Justicia, verdadera, cabal, humanizada (con foto-reportaje)

Pronunciamiento conjunto de pueblos, comunidades y organizaciones del Foro Caminando La Otra Justicia

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11 de octubre del 2015

Niñas, niños, mujeres y hombres provenientes de los pueblos Ch’ol, Tojolabal, Tseltal, Tsotsil y Zoque, integrantes de organizaciones sociales tanto nacionales como internacionales, nos juntamos en un solo corazón y con el espíritu de lucha alimentado por nuestra memoria histórica y caminar de nuestras abuelas y abuelos que lucharon por la Justicia Verdadera, justicia que no se compra ni se vende, sino la justicia que nos da Vida y que reconoce y respeta nuestra dignidad.

Hemos caminado y seguimos recorriendo muchos y otros caminos y estamos quí, en esta Tierra Sagrada de Acteal, Casa de la Memoria y la Esperanza de todas y todos de quienes no olvidamos, de quienes buscamos verdad, justicia y paz. Estamos aquí para juntar nuestras palabras, pensamientos y fortalecer nuestros corazones, para caminar hacia la Justicia Verdadera que nos traerá una vida digna y buen vivir como sueño y proyecto de Vida de nuestras abuelas y abuelos y que hoy es nuestra tarea y lucha conseguir ese sueño. Venimos a tomar fuerza con otros pueblos. El caminar con el Tribunal Permanente de los Pueblos nos dió ejemplo para seguir trabajando la organizacion y la lucha por la verdad, la no repeticion, y el no olvido.

Estar en Acteal nos recuerda nuestros muertos, ejecutados por la guerra que los de arriba no quieren nombrar. Hemos recordado que es triste la historia, que nos han tratado peor que a animales.

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Y estamos aquí en Acteal, no para resignarnos. No estamos aquí para pensar si vamos a echarnos para atrás. No Estamos aquí para sacar un acuerdo y decir que “el mal gobierno es poderoso y no vamos a poder hacer nada”. No.

Estamos aquí en Acteal, en el Foro de La Otra Justicia, sobrevivientes y familiares de la guerra en zona Norte, de Xinich Viejo Velasco, de Banabil, del Poblado Primero de Agosto, asi como de otros pueblos que vivimos la impunidad en carne propia, para platicar y reafirmar nuestras palabras y la construcción del Lekil Chapanel, del Bats’il meltsanel, o sea, la Justicia Digna, la Justicia Verdadera, cabal y humanizada. Estamos aquí para una justicia que tome en cuenta nuestra memoria como pueblos.

Nuestro pensamiento y corazón saben bien que el mal gobierno nunca van a dar justicia. La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), no tiene dignidad de poder aplicar la justicia, porque ellos sirven al gobierno, sirven al dinero, sirven a los ricos y criminales, sirven a la injusticia, sirven a la impunidad, han prostituido la justicia. Los gobiernos ya no gobiernan, encarcelan, matan, torturan, desaparecen, desplazan a quienes construimos la autonomía como alternativa de vida al sistema de muerte. Las leyes que construye el Estado son contra el pueblo. El sistema de justicia en México esta podrido.

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De tanta impunidad, mentira, cinismo e hipocresía del mal gobierno, hicieron que nuestros ojos se abrieran, que nuestros oidos escucharan los gritos de dolor por la injusticia, y así nuestro corazón y pensamiento nos dicen de que la Justicia Verdadera, digna, duradera, humana y cabal no la va a dar el mal gobierno, ni sus jueces corruptos, mucho menos la mal llamada SCJN que ahora se ha convertido en la máxima casa de la impunidad y la mentira. La Justicia Verdadera vendrá de quienes estamos construyendo desde abajo.

Es por eso que el camino para encontrar una Justicia digna, duradera, humana y cabal, está en nuestras manos, eso quiere decir que nosotros y nosotras hombres y mujeres de pueblos conscientes tenemos que trabajar y llevarla a la práctica desde nuestras comunidades y pueblos.

Por eso los pueblos reafirmamos que estamos organizados, que seguiremos construyendo nuestras propias leyes. Afirmamos que los acuerdos de San Andrés Sakamch’en de lo Pobres, son parte de nuestros instrumentos para la Justicia Verdadera. Queremos contar con mujeres y hombres que sepan arreglar nuestros problemas, que sean dignos y no corruptos, sabias y sabios, que guien con buen corazón, con conciencia limpia y comprometida con la Verdad como las y los jueces del Tribunal Permanente de los Pueblos. Que nos respetan como pueblos y saben respetar la vida.

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Para ello, reconocemos que necesitamos luchar juntos y juntas sin importar diferencias culturales, edades, profesiones, trabajos y religiones. solamente caminando juntas alcanzaremos La Otra Justicia que es para mujeres, hombres, niñas, niños, estudiantes, trabajadores del campo y la ciudad, migrantes, las lesbianas, los homosexuales, los transgeneros, es decir para toda persona humillada, discriminada o oprimida y repremida injustamente por el sistema capitalista neoliberal.

En nuestros pueblos, queremos que regrese la armonia y la paz que se ha perdido por la injusticia y la guerra, queremos construir la justicia como una casa, desde el corazon verdadero.

Como mujeres queremos seguir guardando la vida y la memoria, enseñar a nuestras hijas, a nuestros hijos para que sepan lo que pasó. Seguir poniendo nuestra fuerza de mujeres junto con los hombres. Como jovenes, como hijos e hijas, hemos aprendido a caminar y tener conciencia de lucha para defender nuestra dignidad como mujeres y pueblos.

Como pueblos que hemos vivido la injusticia perpetrada por el Estado mexicano y sus operadores desde los diferentes niveles, convocamos a la conciencia de quienes nos han acompañado en sus luchas para que en cualquier lugar del planeta tierra, en cualquier rincón donde están cómodamente escondidos, sean estos señalados a través de cada quien su modo, porque aquí no olvidamos y nombramos a los asesinos, criminales del pueblo: Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de León, Vicente Fox Quezada, Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, Enrique Peña Nieto, presidentes de México; Emilio Chaufett exSecretario de Gobierno, Gral. Enrique Cervantes Aguirre, exsecretario de la Defensa Nacional, Gral. Mario Renán Castillo, Comandante de la 7ma. Region Militar, Gral. Salvador Cienfuegos Zepeda actual Secretario de la Defensa Nacional, Julio Cesar Ruiz Ferro, Roberto Albores Guillen, Pablo Salazar Mediguchía, Juan Sabines Guerrero, exgobernadores de Chiapas, y Manuel Velasco Coello, actual gobernador de Chiapas, y repudiamos los actos de represión de Miguel Mancera, jefe de gobierno del Distrito Federal y entre otras personas, ya que ellos son quienes han herido al Pueblo y son los responsables directos e intelectuales de los crímenes de lesa humanidad.

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Bien sabemos que la guerra que vivimos es para desplazarnos, quitarnos la vida como personas y como pueblos, y despojarnos de la madre tierra. Por eso decimos, vamos a seguir juntándonos como comunidades, pueblos, organizaciones para defenderla, porque ahí, con la madre tierra está nuestra vida. por eso la justicia que exigimos, La Otra Justicia que estamos construyendo, también es para la Madre Tierra y queremos se reconoscan y se respeten sus derechos.

Queremos decirles a las otras hermanas y hermanos que sufren y luchan por una Justicia Verdadera que el dolor de su corazón es tambien el dolor de nuestro corazón. Y les decimos que del dolor nace la luz que ilumina la esperanza y nos da fuerza y horizonte para ir caminando La Otra Justicia. Y exigimos la presentación con vida a los 43 estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa y exigimos justicia por el caso Narvarte.

Por ello les invitamos a que en donde quiera que estén, en donde quiera que vivan, en donde quiera que sueñan y trabajan; que también luchen, que también construyan esa Justicia Digna, humana, duradera, cabal. La Justicia Verdadera, el Lekil Chapanel y Bats’il tusanel.

Desde La Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal, Casa de La Memoria y de La Esperanza.

Organización Xi’nich

Pueblos Unidos para la Defensa de la Energía Eléctrica (PUDEE)

Pueblo Creyente de Simojovel

Desplazados forzados del Poblado Primero de Agosto

Desplazados forzados de Banabil

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C. (Frayba)

Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal

Colectivo Koman ilel (Mirada Colectiva)

Radio El Grito, Argentina

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“THE EVENT OF CHARLIE HEBDO Imaginaries of Freedom and Control” (Berghahn Books) is out!

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This book on the the Charlie Hebdo shootings of last January was edited by Alessandro (GIAP). Below you can find the table of content and the full introductory chapter of this brand new publication.

Abstract

The January 2015 shooting at the headquarters of satirical magazine Charlie Hebdo in Paris and the subsequent attacks that took place in the Île-de-France region were staggeringly violent events. They sparked an enormous discussion among citizens and intellectuals from around Europe and beyond. By analyzing the effects the attacks have had in various spheres of social life, including the political, ideology, collective imaginaries, the media, and education, this collection of essays aims to serve as a contribution as well as a critical response to that discussion. The volume observes that the events being attributed to Charlie Hebdo go beyond sensationalist reports of the mainstream media, transcend the spatial confines of nation states, and lend themselves to an ever-expanding number of mutating discursive formations.

Table of contents 

  1. Introduction: The Event of Charlie Hebdo – Imaginaries of Freedom and Control
    Bjørn Enge Bertelsen and Alessandro Zagato
  2. The Barbariat and Democratic Tolerance
    Knut Rio
  3. Charlie Hebdo: The West and the Sacred
    Axel Rudi
  4. The Thoughtcrimes of an Eight-Year-Old
    Maria Dyveke Styve
  5. Imaginaries of Violence and Surrogates for Politics
    Alessandro Zagato
  6. Where Were You, Charlie? Contesting Voices of Political Activism in the Wake of a Tragedy
    Mari Hanssen Korsbrekke
  7. Moral, All-Too Moral: Satire, Morality, and Charlie Hebdo
    Jacob Hjortsberg
  8. On Blasphemy: The Paradoxes of Protecting and Mocking God
    Theodoros Rakopoulos

Introduction: The Event of Charlie Hebdo – Imaginaries of Freedom and Control
Bjørn Enge Bertelsen and Alessandro Zagato

It’s about a guy falling off the fiftieth floor of a skyscraper.
On his way down past each floor, he kept saying to reassure himself:
So far so good …
So far so good …
How you fall doesn’t matter.
It’s how you land.
This is what a background voice says in the initial scene of the 1995 French film La Haine (Hate), directed by Mathieu Kassovitz. In the last scene, when Hubert (one of the protagonists, a migrant background young man from the banlieues, the multi-ethnic Parisian suburbs) and a policeman deliberately point guns at each other, the same sentence is repeated but with a slight modification, where the subject ‘guy’ is replaced with ‘society’: “It’s about a society in free fall.” Kassowitz’s imagery and words evoke a scenario of urgency, desperation, and passive, almost suicidal—certainly nihilistic—acceptance of the impending final outcome. They perfectly encompass the sense one gets when witnessing events such as the 7 January 2015 attacks on the satirical magazine Charlie Hebdo in Paris and the subsequent attacks that took place in the Île-deFrance region. The figure of the fall and imminent impact represents the current zeitgeist and the sense of finitude shaping it. It points to a present that “from whatever angle you approach it … offers no way out” (Invisible Committee 2007) and where, as has been repeated by many, “it is easier to imagine the end of the world than the end of capitalism,”1 the totalizing economic and social system that is leading the planet to environmental and social catastrophe. One can assume that a similar desperate feeling of closure, lack of hope, and agency led a group of men in their twenties, who had grown up in the banlieues, to get involved in a violent and suicidal mission such as that performed in Paris early this year. Beyond the crude materiality of their act, which is not the main point of analysis in this volume, some critical questions need to be considered. Symbolically, who or what was the target of those bullets? How did Charlie Hebdo come to represent
absolute evil in the eyes of the attackers—an enemy that needed to be eliminated even at the cost of taking human life? What led so many people to identify immediately and simultaneously with the victims of the shootings and the value of freedom of speech, which the journal all of a sudden seemed to fully embody? Which imaginaries has this violent occurrence invigorated or reactivated? And, finally, what do the political and state responses tell us about current social orders in France and beyond? Inspired by such questions, the present volume aims primarily to be a contribution and a critical response to
the enormous and varied amount of discussion that this violent and spectacular event has ignited among citizens and intellectuals from around Europe and beyond. Our aim here is not to propose an alternative or more detailed reconstruction of what occurred during the attacks but to analyze the effects that they have had in various spheres of social life, including politics, the state, ideology, collective imaginaries, the media, and education, among others. We start from the observation that the events being popularly attributed to Charlie Hebdo go beyond the sensationalist headlines of the mainstream media, transcend the spatial confines of nation-states, and lend themselves to an ever-expanding number of mutating discursive formations.

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